Che cosa è allegrezza?Egli è un movimento dell’animo, caggionato da una opinione di un bene che si aspetta, e che si crede l’uomo d’avere; la quale facendo perturbar l’animo, e uscire dalla ragione, non è cosa molto convenevole alle persone di alto Stato.
Perché dipingesi esser cieca la Fortuna?Percioché ella rende ciechi i favoriti suoi.
Chi è veramente libero?Colui che non serve ad alcun brutto affetto.
Quai sono coloro che meno temono la morte?Quei che meno agitati si ritrovano in questo mondo.
Come si può conoscere l’amico certo?Nelle cose incerte.
Vorrei sapere, che cosa sia prodigalità?Ella è una sorte di perturbazione chiamata dagli stoici dissoluzione, e diminuimento di virtù; la qual perturbazione si trova d’intorno allo spendere il più di quel che si conviene.
Perché dissero gli antichi, che meglio sia capitar nelle mani dei corvi anzi che degli adulatori?Percioché gli adulatori ne divorano vivi, e i corvi ne mangiano morti.
Il legislatore dovrebbe immedesimarsi nelle persone per cui fa le leggi, onde potersi formare un esatto giudizio.
Tutto è relativo.
La politica comune è, troppo spesso, l’arte di mandare innanzi, a braccetto, la verità è la menzogna, per modo che chi le vede passare non sappia distinguere quale sia la menzogna e quale la verità.
L’abito copre il corpo; non la colpa.
Tanto vale l’uomo quanto vale il concetto che egli si forma della felicità.
Il commercio è un’operazione tanto pratica, quanto scientifica.
Chi si fida di ognuno, mostra d’avere poco discernimento e poco giudizio: chi non si fida di nessuno, mostra d’aver neanche meno.
La vanità della scienza comune può essere veduta da una scienza superiore; non mai dall’ignoranza.
L’ostinazione nasce più spesso dalla vergogna d’aver torto e dalla persuasione d’aver ragione.
Si oppone più a successo dell’educazione dell’anima debole che la malvagia.